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哎,盲眼的病人!

第十四个疗方:   哎,盲眼的病人!如果你知道穆民的盲眼背后有怎样的一种光明和一个精神的眼睛,那么你就会千百次地向仁慈之主表示感谢。为了解释这个疗方,我就说一个故事如下:跟我在一起八年,很忠诚而且从来没有让我不满的巴拉的苏莱曼的阿姨有一天眼睛瞎了。这个虔诚的女人把我看得比我原本的自己高上一百倍,因此,她有一天在清真寺门口找到我说:“请为我的眼睛做个杜阿吧”。我也凭着这个吉庆又痴迷的女人的虔诚做了杜阿,祈求安拉说:“主阿!以她的虔诚让她睁开眼睛吧!”。第二天,布都尔的一个眼医治好了她的眼睛,可四十天后她的眼睛却又永远地闭上了。我为此感到很伤心…做了很多杜阿…如果安拉意欲,前面那个杜阿是为她的后世而接受的吧,否则这个杜阿对她来说成了一个不好的杜阿。因为她的死期过四十天就到了,四十天后(愿安拉慈悯她)她去逝了。这个去逝了的女人,以她老迈的眼光充满怜惜地看了四十天巴拉果园的秋天的荒凉景象后,反而在坟墓中,以四万天之久的时间看到天堂的乐园。因为她信仰很强、很敬畏。是的,如果一个穆民以瞎眼的状态进入了坟墓,按照不同的程度,会比其他坟墓里的人更多地欣赏到光明的世界。就像我们在这个世界上能看到很多东西,而盲眼的穆民却看不到一样,在坟墓中,如果那些盲人以伊麻尼(正信)去逝,同等地能比其他坟墓里的人看到的更多;就像能使我们看到最远的东西的望远镜一样,在坟墓中,按照不同的程度,能像看电影一样欣赏到天堂的乐园。是这样,以感谢和忍耐,你能在眼睛的幕帘后面,找到一个很光明的能在地上就能看到和欣赏到天上的乐园的眼睛。而能去掉你眼睛的幕帘,使你看到那些乐园的眼医就是明哲的《古兰经》。

为此而感到遗憾吗?

第十二个疗方:   哎,因为疾病而没能做善功和杜阿,并为此而感到遗憾的病人!你要知道,有圣训说:“敬畏的穆斯林因为疾病而没能做的善功的报酬,在得病时照样能获得。”在得了重病的情况下,尽量完成主命,又能忍耐和托靠的病人,就相当于做了他没能做的圣行拜。疾病能使人感到自己的软弱和无能,人用软弱和无能的语言,通过状态和话语向安拉祈祷。安拉给了人无限的软弱和无能,以便人不断地向自己祈求和做杜阿。 قُلْ مَا یَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّى لَوْلاَ دُعَاؤُآُمْ 也就是:“如果没有你们的祈祷,你们有什么意义。”按照这句经文的意思,人被创造之奥秘和人尊贵之原因是他虔诚的祈祷和做杜阿,而疾病成了祈祷和做杜阿的原因。所以,从这个角度上说,得了病不应该抱怨,而应该感谢安拉,不能把疾病打开的水龙头因为健康而关掉。

给病人们的疗方

    【为了给病人带来治疗,安慰及精神上的处方,使得病人能早日康复,在这个意义上写下了如下篇章。】 提示和歉意       这个精神的处方,写的时候比其它任何文章都要快*,没有时间重复检查,像写得很快一样检查时也草草看了一遍,也就是说,整篇文章依然保持在原始草稿的那种混乱状态。为了不因技巧和细节问题而破坏心底自然产生的灵感,我们觉得也没有必要细致地整理。读这篇文章的人们      尤其是病人,如果他读到一些词语和句子说得过重,希望他们不要感到心中不快,也希望他们为我做祈祷(杜阿)。 *这篇文章是在四个半小时内写成的。 有鲁士图、勒法特、胡斯劳、赛义德作证。 بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ اَلَّذِينَ اِذَا اَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا اِنَّا لِلّٰهِ وَاِنَّا اِلَيْهِ رَاجِعُونَ ٭ وَالَّذِى هُوَ يُطْعِمُنِى وَيَسْقِينِ وَاِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ   这丝光中,为了给占人类十分之一的受到困苦和疾病折磨的人们真正的安慰和有效的治疗,下面简短地写下二十五个疗方。 第一个疗方:   哎,可怜的病人 !不要担心,要忍耐。你的病对你来说并不是痛苦,反而是种疗救。因为,生命作为一种资本而流逝着,若没有成果就是白白流失。在快乐和疏忽中,生活过得很快,而疾病能使你的生命这种资本大有收获,又能延长你的生命,不让它很快过去,以便你的生命为你留下它的成果,而后逝去。在此,为了说明疾病延长生命的道理,就引用一句人人皆知的俗语:“痛苦的时间很长,快乐的时间很短。”

死亡来临之前。。。

第三个疗方:   哎,难以忍受的病人!人不是为了享受和快乐而来到这个世上的,因为我们可以看到,这个世界上,生下来的人都会死去,年轻人慢慢变老,整个人生在各种分离和不断衰退中颠簸前进。虽然人在所有生物中是最完善的,最高贵的,在内在属性上也是最丰富的,甚至像是所有生物的皇帝一样,但是,却在对过去的留恋和对未来的担忧中痛苦、艰难地生活着,其处境比动物还糟糕。这就表明了,人来到这个世上不是为了在其中舒适快乐地生活,而是为了以手里拥有的巨大资本努力换取永恒的幸福生活,这个被给予的资本就是生命。如果没有疾病 ,健康会使人疏忽,让他认为今世是一个安乐之地,因而忘掉后世,不去想坟墓和死亡,把自己的生命资本白白地消耗掉了;而如果得了疾病,就会促使人睁开眼睛,对自己的身体说:“你不会不死,也不是被放任的,你有责任,你要放弃骄傲,记住你的创造主,要知道自己会进入坟墓,并为此做好准备。”从这个角度来说,疾病是一个忠实的劝告者,是一个提醒人的引导者,所以,人不应该抱怨,而应该考虑到这方面对之感谢。如果病得过重,就向安拉祈求忍耐。

哎,忍耐不了的病人!

第二个疗方:   哎,忍耐不了的病人!要忍耐,还要感恩。你的疾病能使你的生命的每一分钟抵得上一个小时的善功,因为善功有两种,一种是正面的善功,就如我们知道的礼拜和杜阿等;另一种是反面的善功,即人通过疾病与困苦认识到自己的软弱和无能,并向至慈的创造者乞求、仰赖,从而能得到虔诚的、不带虚荣的、精神上的善功。是的,关于在疾病中度过的生命,在不抱怨安拉的情况下,对穆民来说会成为善功的方面,有可靠的圣训,甚至有些能忍耐和感恩的病人的一分钟的疾病,可以成为一个小时的善功,而且有些更完善的人的一分钟能成为一天的善功。这方面有可靠的圣训和真切的领悟。对于把你的一分钟转成一千分钟,而使你得到很长时间生命的疾病,你不应该抱怨,而应该感谢。

何为《光明书信集》?白迪欧泽曼是何许人也?

每个世纪初被传带来新讯息的宗教的高级服务者们,都不是宗教事务内的革新者,而是一群追随者。即,他们无法从自身及新事物中进行革新,亦无法带来新的判决。他们以严谨忠实的道路遵循宗教的基本与判决、穆罕默德(祈主福安之)的常道,对宗教进行校验与裁决,对宗教真理与原理进行阐述,解除、废止蓄意混淆信仰的谬误,拒绝、清除逾越宗教界限的行为,维护主宰的诫命,昭显、宣扬神祗判决的尊贵与崇高。他们仅仅通过基本架构未受损、原本精神未破坏的新的解释途径,通过适宜当代理解的令人信服的新方式、新导向及解释,履行职责。

尊贵的古兰经 – 第一章 开端章 (法谛哈)

第一章 开端章 (法谛哈) 这章是麦加的,全章共计七节。 1.奉至仁至慈的真主之名, 2.一切赞颂全归真主,众世界的主, 3.至仁至慈的主, 4.报应日的主, 5.我们只崇拜你,只求你襄助 6.求你引领我们正路, 7.你所襄助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路。