第九个疗方： 哎，认识了创造主的病人！在疾病中感到痛苦和害怕，是因为有时候它会导致死亡。死亡在疏忽的眼光中和从表面上来看显得非常可怕，因此，可能会导致死亡的疾病也使人害怕、担忧。首先，你要知道并绝对相信这点，即“死亡是前定的，不能被改变”。许多在得了重病的人身边哭泣的健康人死去了，而那些病人却被治好了，继续活着。其次，死亡不像表面所看起来的那样可怕。在许多书信中，我们以《古兰经》给予的光明无可置疑地证明了以下的道理：对于穆斯林来说，死亡是从生活责任的重负下的解脱；是今世的考验场上从作为奴仆而所受的训练中的解放；是在另一个世界中与已经过世的百分之九十九的朋友和亲人相会的原因；是进入真正的祖国和永恒的幸福之地的媒介；是从今世之监狱到天堂之乐园的邀请；是轮到他从慷慨的至仁主那儿获得自己工作报酬的时刻。既然死亡的本质实际上是这样的，那么不该把它看作是可怕的，反而该把它看作为得到仁慈和幸福的开始。修士们中的有些人害怕死亡，不是因为它可怕，而是因为他们想做更多的善功和在继续承担生活责任中获得更大的成功。是的，对穆斯林来说，死亡是仁慈之门，而对迷误者来说，死亡是永恒的黑暗之坑。
第八个疗方： 哎，想着后世的病人！疾病会像肥皂一样清洗和除去罪恶的污垢。疾病成为恕罪的条件方面有可靠的圣训，又有圣训说：“就像摇晃成熟的果树时，它的果子掉下来一样，一个有正信的病人的颤抖也会动摇他的罪过”。罪恶是永恒生活中的长久的疾病，也是今世生活中对于心灵、良知和灵魂的精神疾病。如果你忍耐而不抱怨，那么可以以这短暂的疾病把自己从长久的疾病中解脱出来。如果你不想着罪过，或不知道后世，或不认识安拉，那么你有着比你身上的小病大百万倍的可怕疾病。为它你要哀叹，因为你的心灵、灵魂和私欲与世上的所有事物都有联系，通过不断的分离和衰亡，这种联系会被切断，从而对你造成无数的伤口。尤其当你不知道后世而把死亡想象成永恒的死刑时，会觉得自己似乎有着像世界一样大的伤痕累累，疾病缠绕的身体。所以，首先，对于你的带着无数伤口的巨大的精神身体，你要为它的无数疾病寻找能够彻底治愈和完全消毒的信仰之药。找到这种药的最短的路是，通过这个生理疾病撕开疏忽之幕而让你看到的自己的软弱和无能之窗口，认识伟大的主宰的力量和仁慈。是的，不认识安拉的人的头上有着充满世界的灾难，而认识安拉的人的世界充满着光明和精神的快乐。这能以信仰程度而感觉到。从这信仰而来的精神快乐和精神治疗之下，这些轻微的生理疾病的痛苦会被化解、消除。
第七个疗方： 哎，失去了健康之快乐的病人！你的病不会让安拉恩赐的健康中所包含的快乐跑掉，反而让你更知其味。因为，某种状态一直持续的时候，会失去它的影响。甚至学者们*因为这个光丝自然出现在我心中，所以第六个部分写了两个疗方。我们为了不干涉它的自然性，就保留了它的原样；想着可能有一些奥秘，所以没有更改。一致地说： اِنَّمَا اْلاَشْيَاءُ تُعْرَفُ بِاَضْدَادِهَا 也就是：“事物由它的反面而被知道”。比如，没有黑暗就不知道光明，也就没有了光明带来的愉悦；没有寒冷就不知道温暖，也就没有了温暖带来的舒适；没有饥饿，饭菜就不能带来快乐；没有口渴，就不知道喝水的快乐；没有疾病，就没有健康的快乐。既然明哲的创造主为了让人感受和品尝他的各种恩典并指引人走向感恩之路，而使人具备许许多多能品尝和认识宇宙中的各种各样无限的恩典的感官，那么，就象给予健康一样，他当然也给予疾病。我问你：“如果疾病不在你头、手和胃，那么你能感觉到头、手和胃的健康状态是安拉的多么美好的恩典并为之感恩吗？”你当然不会感恩，甚至根本不去想，而只是会把健康愚蠢地耗费在疏忽甚至罪恶中。
第六个疗方*： 哎，想着今世的快乐而为疾病痛苦的兄弟！如果今世时永恒的，如果人生之路上没有死亡，如果分离和衰亡之风不会吹起，如果在充满苦难的暴风雨之后没有精神的寒冬，我也会在你旁边同情你。但是，既然今世总有一天会对我们说“出去！”，会堵住自己的耳朵不听我们大喊大叫，那么在它没有赶出我们之前，我们要借疾病的提醒，现在就放弃对它的热爱；在它没有放弃我们之前，我们就要在心灵上努力的放弃它…是的，疾病在这样提醒我们：“你的身体不是由石头和铁做的，而是由各种各样的容易被损害的器官组成的。因此，你要放弃骄傲，知道自己的软弱，认识自己的养主，明白自己的任务，了解自己为什么来到这个世界上。”这些话会被提醒给心灵的耳朵。还有，既然今世的快乐和享受都不会长久，尤其在不符合教法的时候，会又短暂，又痛苦，又有罪，那么你就不要为由于疾病而失去了那些快乐而哭泣。相反，你要想着疾病能成为精神的拜功，想着由此能得到后世的回赐，从而尽量感到高兴。
第六个疗方： 哎，因痛苦而抱怨的病人！我对你说，你想想你过去的生活，想想过去的生活中快乐的日子和艰难痛苦的时期，你当然会说“啊”或者“哎”，也就是你的心灵和舌头，要么会说感谢安拉，要么会唉声叹气。你要注意，使你说“啊，感谢安拉！”的是你曾经遭受过的痛苦和磨难。想到它们，会激发出一种精神快乐，所以你的心就感谢。因为痛苦的过去就是快乐。也就是说，这些痛苦和磨难通过自己的过去会在灵魂中留下一种快乐，所以想到它们，灵魂中会流溢出这种快乐，感激之情也就涓涓滴流。相反，让你唉声叹气的是你曾经享受过的快乐愉悦的时光。它们的过去会在你的灵魂中留下一种长久的痛苦。什么时候想起它们，那种痛苦就会被激起，因而发出懊丧之气。既然一天的不符合教法的快乐有时会使你感觉到一年的精神痛苦，而短暂的一天的因疾病而来的痛苦伴随着很多天的有回赐的精神快乐，以及因疾病过去而得到解脱的精神快乐，那么你应该想想现时短暂的疾病的结果及疾病中所包含的回赐，就说“我的主啊！这总会过去的”，要以感谢代替抱怨。
第五个疗方： 哎，遭受疾病之苦的病人！我通过自己的经验很明白，在这个时代，疾病对有些人来说是安拉的一种恩典，是至仁至慈的主的一种礼物。这八九年以来，虽然我没有很高的身份，但是有些年轻人由于疾病，为了让我给他们做个杜阿而来见我。我注意到，这些得了病的年轻人中的哪一个都比其他年轻人更记念后世，而没有年轻人常有的醉态。他们把自己从疏忽中的动物性的欲望中有些解脱出来了。我也提醒他们，忍耐下的疾病是安拉的恩典。我曾经说过：“兄弟，我并不反对你得病，在为你的病做杜阿方面，我不愿怜慈你。你要努力忍耐到疾病让你完全清醒过来，而在疾病完成它的任务后，如果仁慈的创造者意欲，他会让你好起来的。”又曾说过：“你的有些同龄人由于健康之灾难陷入疏忽，放弃礼拜，不记念坟墓，忘记安拉，为了一个小时的今世生活表面上的享乐而让他无限的永恒生活发生动摇、损害、甚至毁灭。你从病者的眼光，可以看到你将肯定会进入的坟墓之所，和其后的后世经历，从而为此做准备。可以说，你的疾病是健康，而你的同龄人的健康是疾病…
第四个疗方： 哎，爱抱怨的病人！你应该做的不是抱怨，而是感谢和忍耐，困为你的身体及它的各个器官不是你的财产，你没有制造它们，也没有从哪个商店购买它们。也就是说，它们另有所属。它们的所有者可以随意地支配自己的财产。就如在第二十六个言论中所解释的一样，有一个非常富裕又有才能的艺术家，为了显示自己的艺术和宝库中的珍品，以卑微的人作为模特，给报酬雇佣他，让这个穷人穿上自己做的体现自己艺术的极美的服装；为了显示种种奇妙的艺术，还让这个模特表现出各种状态，并把衣服剪掉 或让它变大变小。在这种情况下，难道这个有报酬的可怜人有权利对这个富人这样说吗？“你折磨我，你让我蹲下又让我站起来，以此给我困难，你把使我变得美丽的服装剪掉或变短，破坏我的美丽”；难道他能这样说吗？“你对我如此不仁，如此没有良心”。同样，安拉是一个伟大的艺术家。 哎，病人！他让你穿上由眼睛、耳朵、智慧和心灵等宝贵的器官组成的美丽的身体之服装，以此显示自己美丽的名称的艺术，在各种情况下使你活动，在各种状态中让你变化。就像你从饥饿知道他的给养者这个名字一样，你要从疾病认识他的治疗者这个名字。痛苦艰难能显示他的有些名字，所以其中有明哲之光和仁慈之光及它们中所包含的许多美丽的东西。如果幕帘被揭开，你就能从使你忧惧，厌恶的疾病之幕后找到可爱、美丽的意义…
【为了给病人带来治疗，安慰及精神上的处方，使得病人能早日康复，在这个意义上写下了如下篇章。】 提示和歉意 这个精神的处方，写的时候比其它任何文章都要快*，没有时间重复检查，像写得很快一样检查时也草草看了一遍，也就是说，整篇文章依然保持在原始草稿的那种混乱状态。为了不因技巧和细节问题而破坏心底自然产生的灵感，我们觉得也没有必要细致地整理。读这篇文章的人们 尤其是病人，如果他读到一些词语和句子说得过重，希望他们不要感到心中不快，也希望他们为我做祈祷（杜阿）。 *这篇文章是在四个半小时内写成的。 有鲁士图、勒法特、胡斯劳、赛义德作证。 بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ اَلَّذِينَ اِذَا اَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا اِنَّا لِلّٰهِ وَاِنَّا […]
第三个疗方： 哎，难以忍受的病人！人不是为了享受和快乐而来到这个世上的，因为我们可以看到，这个世界上，生下来的人都会死去，年轻人慢慢变老，整个人生在各种分离和不断衰退中颠簸前进。虽然人在所有生物中是最完善的，最高贵的，在内在属性上也是最丰富的，甚至像是所有生物的皇帝一样，但是，却在对过去的留恋和对未来的担忧中痛苦、艰难地生活着，其处境比动物还糟糕。这就表明了，人来到这个世上不是为了在其中舒适快乐地生活，而是为了以手里拥有的巨大资本努力换取永恒的幸福生活，这个被给予的资本就是生命。如果没有疾病 ，健康会使人疏忽，让他认为今世是一个安乐之地，因而忘掉后世，不去想坟墓和死亡，把自己的生命资本白白地消耗掉了；而如果得了疾病，就会促使人睁开眼睛，对自己的身体说：“你不会不死，也不是被放任的，你有责任，你要放弃骄傲，记住你的创造主，要知道自己会进入坟墓，并为此做好准备。”从这个角度来说，疾病是一个忠实的劝告者，是一个提醒人的引导者，所以，人不应该抱怨，而应该考虑到这方面对之感谢。如果病得过重，就向安拉祈求忍耐。
第二个疗方： 哎，忍耐不了的病人！要忍耐，还要感恩。你的疾病能使你的生命的每一分钟抵得上一个小时的善功，因为善功有两种，一种是正面的善功，就如我们知道的礼拜和杜阿等；另一种是反面的善功，即人通过疾病与困苦认识到自己的软弱和无能，并向至慈的创造者乞求、仰赖，从而能得到虔诚的、不带虚荣的、精神上的善功。是的，关于在疾病中度过的生命，在不抱怨安拉的情况下，对穆民来说会成为善功的方面，有可靠的圣训，甚至有些能忍耐和感恩的病人的一分钟的疾病，可以成为一个小时的善功，而且有些更完善的人的一分钟能成为一天的善功。这方面有可靠的圣训和真切的领悟。对于把你的一分钟转成一千分钟，而使你得到很长时间生命的疾病，你不应该抱怨，而应该感谢。