guang nur

第十五个疗方：   哎，呻吟的病人！你不要看着疾病的表面而叹息，而要看到它的意义感到欣慰。如果疾病没有好的意义，那么仁慈的创造者不会让他最喜悦的仆人得病。而且有可靠的圣训说： اَشَدُّ النَّاسِ بَلاَءً َاْلاَنْبِيَاءُ ثُمَّ اْلاَوْلِيَاءُ َاْلاَمْثَلُ فَاْلاَمْثَلُ 也就是：“受到最多困苦和磨难的人，是人们中最好、最完善的人”。以先知艾优布（AS）为首的先知们，还有修士们，以及敬畏的人们，都把他们受到的困苦看作是一种虔诚的善功和仁慈主的礼物，并在忍耐中感恩；又看作是从仁慈的创造主的怜悯而来的一种手术治疗。哎，你这呻吟的病人！如果你想加入这个光明的群体，就要在忍耐中感恩；否则，如果你抱怨了，他们不会接受你加入自己的群体，从而你会落入疏忽的人们的深坑…会走上黑暗的道路。是的，有一些疾病，如果以死亡结束了，就象精神上的殉教者一样，会成为达到修士的品级的原因。比如，因为生孩子的时候得病*、水淹、火烧以及瘟疫而死的人们如同精神上的殉教者一样；还有很多吉庆的疾病，以死亡使人达到*这种病能使人成为精神上的殉教者的条件是：在生孩子之后四十天内去世。修士的品级。疾病会减弱对今世的贪爱和与今世的联系，所以能减轻去世时对贪爱今世的人来说的离别之巨大痛苦，有时候也让人乐于死亡。

第十四个疗方：   哎，盲眼的病人！如果你知道穆民的盲眼背后有怎样的一种光明和一个精神的眼睛，那么你就会千百次地向仁慈之主表示感谢。为了解释这个疗方，我就说一个故事如下：跟我在一起八年，很忠诚而且从来没有让我不满的巴拉的苏莱曼的阿姨有一天眼睛瞎了。这个虔诚的女人把我看得比我原本的自己高上一百倍，因此，她有一天在清真寺门口找到我说：“请为我的眼睛做个杜阿吧”。我也凭着这个吉庆又痴迷的女人的虔诚做了杜阿，祈求安拉说：“主阿！以她的虔诚让她睁开眼睛吧！”。第二天，布都尔的一个眼医治好了她的眼睛，可四十天后她的眼睛却又永远地闭上了。我为此感到很伤心…做了很多杜阿…如果安拉意欲，前面那个杜阿是为她的后世而接受的吧，否则这个杜阿对她来说成了一个不好的杜阿。因为她的死期过四十天就到了，四十天后（愿安拉慈悯她）她去逝了。这个去逝了的女人，以她老迈的眼光充满怜惜地看了四十天巴拉果园的秋天的荒凉景象后，反而在坟墓中，以四万天之久的时间看到天堂的乐园。因为她信仰很强、很敬畏。是的，如果一个穆民以瞎眼的状态进入了坟墓，按照不同的程度，会比其他坟墓里的人更多地欣赏到光明的世界。就像我们在这个世界上能看到很多东西，而盲眼的穆民却看不到一样，在坟墓中，如果那些盲人以伊麻尼（正信）去逝，同等地能比其他坟墓里的人看到的更多；就像能使我们看到最远的东西的望远镜一样，在坟墓中，按照不同的程度，能像看电影一样欣赏到天堂的乐园。是这样，以感谢和忍耐，你能在眼睛的幕帘后面，找到一个很光明的能在地上就能看到和欣赏到天上的乐园的眼睛。而能去掉你眼睛的幕帘，使你看到那些乐园的眼医就是明哲的《古兰经》。

第十三个疗方：   哎，因为疾病而抱怨的可怜人！疾病对有些人来说是一种很重要的宝库，是安拉的一种很珍贵的礼物。每一个病人都可以把自己的疾病这样看待。既然死亡的时间不能确定；安拉为了把人从绝对的失望和绝对的疏忽中解救出来，让人处在害怕和希望之间，既顾及今世，又追求后世，所以以自己的明哲暗藏了死期。既然死亡随时都可能到来…如果人在疏忽中被抓住，他的永恒生活会受到很大的损失。而疾病能驱散疏忽，让人记念后世，想着死亡，并为此做准备。甚至有时候会有如此大的赢利，即二十天可以获得二十年不能获得的品级。例如，我有过两个年轻的朋友（愿安拉慈悯他们），一个是伊拉玛的萨伯里，一个是伊斯兰阔依的瓦孜勒扎拉德·穆斯塔法。虽然这两个人在我的徒弟中是文盲，但我惊奇地看到，他们在忠诚和宣教的工作方面是站在前列的。我当时不知道这是什么原因。等他们去世了以后才明白，他们患有严重的疾病。不像那些疏忽的、放弃主命的年轻人，他们在宝贵的工作和对后世有益的状态中表现出了极大的虔诚。如果安拉意欲，他们的两年的疾病之苦会成为获得千千万万年的永恒幸福之原因。我现在明白，我为他们的健康做的杜阿从今世来看反而成了不好的杜阿。如果安拉意欲，我的杜阿会为他们永恒的健康而被接受的…   在我看来，这两个人获得了以十年的虔诚才能获得的好处。如果他们像有些年轻人一样，靠自己的健康和年轻，把自己抛入疏忽和罪恶中，而死亡监视他们，正当他们陷入罪恶的污秽中时抓住他们，那么他们会把自己的坟墓从光明的宝库换成蛇蝎的穴窝。既然疾病有这么大的好处，就不该抱怨，而应该以托靠、忍耐、甚至感谢来保持对安拉的恩惠的信心。

第十二个疗方：   哎，因为疾病而没能做善功和杜阿，并为此而感到遗憾的病人！你要知道，有圣训说：“敬畏的穆斯林因为疾病而没能做的善功的报酬，在得病时照样能获得。”在得了重病的情况下，尽量完成主命，又能忍耐和托靠的病人，就相当于做了他没能做的圣行拜。疾病能使人感到自己的软弱和无能，人用软弱和无能的语言，通过状态和话语向安拉祈祷。安拉给了人无限的软弱和无能，以便人不断地向自己祈求和做杜阿。 قُلْ مَا یَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّى لَوْلاَ دُعَاؤُآُمْ 也就是：“如果没有你们的祈祷，你们有什么意义。”按照这句经文的意思，人被创造之奥秘和人尊贵之原因是他虔诚的祈祷和做杜阿，而疾病成了祈祷和做杜阿的原因。所以，从这个角度上说，得了病不应该抱怨，而应该感谢安拉，不能把疾病打开的水龙头因为健康而关掉。

第十一个疗方：   哎，不忍耐的病人兄弟！疾病给你当前的痛苦，但当你想到到现在为止它已经过去了并留下了它的报酬时，会感到一种精神快乐，而从今天甚至这小时以后并没有疾病，没有疾病当然就没有痛苦，没有痛苦就不会沮丧…你是因为产生了错误的想像，所以忍耐不了。今天之前的所有生理疾病都已经过去了，它带来的痛苦也一起过去了，而留下的是它里面所包含的报酬和因为它的过去而产生的快乐。疾病应该给你好处和快乐，而你却想着疾病的痛苦不能忍耐 ，这是愚蠢的。将来的日子还没有到来，现在就想着那些没有到来的日子，没有的疾病，没有的痛苦，由于为它们担忧而感到痛苦和无法忍耐，把三重“没有”刷成“有”的颜色，这不是愚蠢是什么？既然这小时以前的患病时间是快乐，又既然这小时以后的时间还没有到来，所以也就没有疾病，没有痛苦，那么你不要把安拉给你的所有忍耐之力量向右边（过去）和左边（将来）散出去，而要花费在当前的痛苦上，要说“坚韧的真主啊！”，并坚持住。